摩梭人的亲属称谓，核心逻辑是"按母系走，不按父系走"。在一个摩梭母系大家庭里，孩子叫母亲的兄弟叫"舅舅"，舅舅承担父亲的大部分职责；对生父，孩子有专门的称呼，但父亲不住在这个家里，他在自己母亲的家里生活，来这个家是走婚。理解摩梭亲属称谓，先理解这个"各住母家、世系随母"的结构。（文中信息核验时间：2026年10月）
摩梭家庭里有哪些角色
一个典型的摩梭母系大家庭，几代同堂，世系由祖母传给母亲，母亲传给女儿。家庭成员包括：
- 祖母（外祖母）：家族里辈分最高的女性，晚年受全家尊敬。
- 母亲们：一家可能有多个姐妹，她们的孩子一起长大，孩子管妈妈的姐妹也叫"妈妈"（母亲），管妈妈的兄弟叫"舅舅"。
- 舅舅们：母亲的兄弟，终身在母家生活，负责抚养外甥外甥女，是孩子成长中最重要的男性角色。
- 孩子：男孩女孩都在这个家出生、长大，一辈子住在母家。
家里管事的通常是"达布"，也就是掌管家务和经济生活的妇女，相当于大家庭的"当家主妇"，负责全家的生产计划、劳动分工、财产管理和生活安排。
舅舅的角色：父亲职责的承担者
在母系家庭里，舅舅承担了通常由父亲承担的大部分职责：
- 抚养教育外甥外甥女，孩子成丁礼（13岁成人仪式）由舅舅主持。
- 家中大事、对外事务、起房盖屋等重体力活，由舅舅操持。
- 摩梭谚语里有"勇者靠舅舅，智者靠喇嘛"的说法，舅舅是家里倚仗的男性力量。
- 孩子如果没有舅舅，成丁礼要另请其他男人主持，可见舅舅在孩子成长里的位置。
正因为舅舅这么重要，摩梭人对舅舅的尊重是家庭伦理的一部分。舅舅们终身不离开母家，老了由外甥赡养，这也解释了为什么舅舅不结婚、不建立自己的小家庭——他在母家有明确的位置和职责。
父亲在哪里：走婚与"阿达"
摩梭男女走婚，双方各住母家。孩子出生后随母姓、住母家，生父（摩梭语称"阿达"）白天会来探望孩子、送吃穿，但不住在这个家里。孩子对父亲有称呼、有感情，但日常的养育、教育主要由母亲和舅舅承担。
需要说明的是：摩梭人的走婚并不等于"不知道父亲是谁"，恰恰相反，母子家庭关系是公开清楚的，父亲与孩子之间有明确的称谓和往来。只是"父亲"这个角色在家庭结构中的权重，和汉式家庭不一样。
阿注与阿夏：容易混的两个词
书里和网上经常出现"阿注""阿夏"，含义要分清楚：
- "阿夏"：摩梭语里，男方对女方情人的称呼。走婚关系里，男子称自己的女伴为阿夏。
- "阿注"：意思是"朋友"，男对男、女对女都可以用"阿注"相称，并不专指情侣。一些书里把摩梭走婚叫"阿注婚姻"，其实是不准确的，容易造成误解。
现在很多年轻人已经直接用"阿夏""阿注"以外的现代称呼，但在介绍摩梭文化时，这两个词经常被混用，看到的时候留个心。
母亲的称谓：都叫"妈妈"
母系大家庭里，一位母亲的姐妹，对孩子来说也是"妈妈"。家里可能有好几个"妈妈"共同抚养一群孩子，孩子管她们都叫母亲。这在外人看来不好理解，但对摩梭孩子来说，家里的成年女性都是母亲，这种多母亲共同养育的格局，是母系家庭温情的一面。
现代变化
旅游业发展以后，泸沽湖沿湖村落的家庭结构在变：登记结婚的一夫一妻家庭越来越多，父亲住进妻家或另建小家的也常见，孩子对"父亲"的依赖比过去更直接。但永宁坝区、金沙江河谷等传统社区，母系大家庭和舅舅文化仍然保留得比较多。看到"摩梭是不是都要走婚、都要住母家"这类说法，答案都是：要看具体家庭，没有一刀切。
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